World Public Forum "Dialogue of Civilizations"

Текст выступления сопредседателя Мирового общественного форума «Диалог цивилизаций» Джагдиша Капура на IX Международных Лихачевских научных чтениях «Диалог культур и партнерство цивилизаций», состоявшихся 14 — 15 мая 2009 года в Санкт — Петербурге.

К человечной цивилизации

Мир двадцать первого века унаследовал цивилизацию, выстроенную на крови, слезах и голоде. Перед её вратами — два стража — Судьба и Смерть. Судьба — для тех, в чьих руках рычаги власти, богатства и господства, а смерть — для всех остальных. И если нашим веком поставлена задача избежать последствий разделения на столь различающиеся судьбы, то следует понимать космическую реальность взаимосвязанности всех явлений. А также то, что создание двух отдельных путей и способов существования, одного — во благо немногих, а другого под угрозой массового банкротства и террористических актов для всех остальных — откликнется во много раз сильнее. Закономерно развивающийся экономический кризис, быстрый рост безработицы, возрастающая угроза терроризма и угроза возникновения крупных конфликтов могут повлечь за собой серьезные политические последствия.

На протяжении столетий, цивилизации развиваются на основах преемственности, созидания и гармонизации. Фундаментальные истины и законы природы не могут быть изменены, а судьбы наций и народов могут быть реализованы только через многоаспектное накопление высочайшего человеческого потенциала. И следовательно, необходимо возрождать человеческое достоинство и красоту природы с её способностью к самовосстановлению. Границы между своим собственным «я» и космосом должны быть стерты, а космическая связь восстановлена.

В науке не существует неизменных определенностей. Время от времени в науке и метафизике происходят великие открытия, представляющие новые образы космической реальности. С расширением нашего мировоззрения и повышением уровня осознания, новые откровения зачастую начинают изменять старые, создавая новые идиомы и представления о реальности.

Такое продвижение и развитие возможно только в том случае, если человеческое осмысление не сковано догмами застывшего времени, и неизменными, вечными и никогда не обесценивающимися откровениями. Каждая эпоха привносит свое собственное религиозное видение, ценное как с точки зрения истории, так и перед лицом вечности.

Ничто не может быть истолковано на основании только одного свода правил. Каждое новое откровение следует объяснять в плане его собственных определенностей или неопределенностей, а также времени. Даже окружающая среда, воздействуя на нашу психику, вносит значительный вклад в становление мироощущения и поведения людей. На пути распространения урбанистических цивилизаций возникает все возрастающее число препятствий. Люди, живущие в замкнутых пространствах, все более и более подвержены воздействию условно-рефлекторного принципа «разделяй и властвуй», психического условно-рефлекторного разделения и подозрительности по отношению к тому, что за этим кроется.

Индийская цивилизация родилась на широких просторах биологической вариативности в условиях минимальной борьбы за существование. Постоянно взаимодействуя с природой, созерцая её дары, многообразие, изменчивость и тайны, индийцы создавали пути для расширения сознания и своих горизонтов, но не для утверждения господства или создания границ. Они осознали истину взаимосвязанности всех явлений, а также гармонию между более глубоким человеческим духом и всем тем, что наполнено духовным смыслом. Материальная цивилизация создала вокруг нас ослепляющие пыльные бури, стены из страха и ненависти, которые перекрывают горизонты, духовное постижение и пути в будущее. А также и наше единение с бесконечной космической реальностью. Эстетическое начало, религиозные чувства, научные, и философские взгляды расширяют границы нашего сознания до более высоких уровней постижения.

Наш разум находится в заточении из-за постоянной борьбы за выживание. Намеренно культивируемый процесс оглупления привел к тому, что наши жизни стали целиком и полностью зависеть от средств выживания. Наша душа становится той силой, которая постоянно расширяет круг людского подобострастия и резко порывает глубокую связь с человечеством и природой.

Наиболее полная реализация души выше материальных приобретений, физических и интеллектуальных свершений. Но «поступательное движение Души» в поисках бесконечности невозможно остановить ни смертью, ни распадом. Большинство окружающих нас установлений представляют собой орудия и пути, ведущие к «децимации» человечества. Их следует изменить таким образом, чтобы откровения смогли обрести новый духовный контекст для гуманизма, который освободит человечество от всех препятствий на пути к реализации высочайшего человеческого потенциала. Это происходит внутри космической реальности, которая «неуловима для чувственного восприятия, непознаваема, однако постижима напрямую без посредников». Такая «реальность не является какой-то отдельной вневременной сущностью, она состоит из множества реальностей, которые существуют, на мгновение возникают, а в следующее мгновение преобразуются в другие. В этой динамической концепции постоянного изменения космические потоки событий вечны для каждой индивидуальной сущности или для каждого события». Здесь наблюдается некоторое сходство с квантовой физикой в том плане, что не существует абсолютной истины в теориях, которые ограничены или приблизительны.

Бесконечность есть окончательная реализация человека, а также реализация окончательной истины. Гиперболизация и фальсификация истины в средствах массовой информации разрушает гармонию нашей жизни и делает нас жертвами фальшивых претензий противоречивых интересов. Таким образом, гармонизация может быть достигнута не на материальном уровне и не на уровне личной заинтересованности, но только лишь на духовном уровне, где все становится единым.

Биологическая вариативность представляет собой один из высших законов природы. Вокруг нас — миллионы видов флоры и фауны, а следовательно, также и широкое разнообразие мира животных и птиц. Каждый человек в качестве индивида обладает собственной психической структурой. Теологическую вариативность невозможно отделить от высшего закона природы. Не может быть ни откровений, ни догм, ни научных открытий, ни мыслительного процесса, которые не подвергались бы изменению для поддержания гармонии в космической системе. Даже в божественных силах присутствует, как в жизни и в природе, множественность, а также разнообразие восприятий на высочайших уровнях духовного совершенства. Говоря словами поэта Рабиндраната Тагора, «человечество начало осознавать великий парадокс: то, что ограничено, с каждым моментом сбрасывает свою конечную природу. Фактически несовершенство не есть отрицание совершенства, конечность не противоречит бесконечности. Они представляют собой целостность, явленную в частях. Бесконечность внутри границ. Для науки имеет значение последовательное установление истины, а не её многочисленных ошибок».

Излишняя узость припоминаний означает утрату чувства истины, научной или метафизической. Сегодняшнюю истину мы можем узреть, обратившись к целостности событий, интересов и намерений всех участников. Но высшую истину можно постичь лишь в том случае, если мы обратим наш разум к бесконечности, не теряя при этом осознания нашего морального естества. Бесконечность реализуется не при помощи материальных благ или долгим накоплением имущества. В действительности бесконечность представляет собой окончательный отказ от беспрестанного и бесполезного поиска и накопления предметов потребления и самоукрашательства.

Ничто скоротечное не имеет значения при постижении бесконечного: наше имущество лишь тогда может что-либо значить, когда его можно соотнести с процессом осознания и когда оно предстает в виде ступеней лестницы, ведущей к бесконечности. Однако человеческая душа простирается за пределы нашего вещественного мира. Самоотречение есть глубочайшая подлинная сущность человеческой души. Мы гораздо ценнее, нежели вещи, которыми мы владеем, поскольку приобретение — относится к нашей конечной ипостаси.

Фундаментальное различие между западным и восточным мышлением — «не встретиться им никогда» — заключается в том, что Запад считает богохульством человеческое стремление стать Богом. В рамках восточного мышления люди способны достичь образа Божьего. «Реки могут стать морем, но никогда не сделают море частью или частицей себя». В буддизме люди могут провозгласить: «Я — капля росы, я — Океан».

В плане более широкой реальности и человеческого несовершенства при достижении конечного моря спокойствия должны существовать потенциальные пути для реализации «интегрального гуманизма», направляемые экологическими сдерживающими факторами, а также пути для реализации высшего человеческого потенциала — материального, ментального, супраментального и духовного. Различные религиозные традиции способны обеспечить собственные условия для создания таких путей. Данный процесс должен проходить при естественных ограничениях, поддерживающих различные его параметры в состоянии равновесия по отношению к упорядоченной человеческой цивилизации. Но там, где пространство и время перестают править, видение бесконечного должно быть отчетливым. Наша история — это история жизни общества и достижение духовного идеала. Мы не можем допустить, чтобы культура потребления заявила права на собственные божественные образы. «Для механизированной цели преобразуются нации в организованное своекорыстие целого народа. Но наше восприятие общества должно включать спонтанное самовыражение человека как социальной единицы, не сводимой к фантому».

Мы должны защитить будущее человечества от постоянной беспомощности бессилия. Примирите человека и позвольте ему стать мерилом вещей, а моральную ответственность пусть возьмут на себя нации.

Джагдиш Чандра Капур
Президент Kapur Surya Foundation
Со-основатель и сопредседатель
Мирового общественного форума «Диалог цивилизаций»